{"id":36,"date":"2018-01-11T19:31:24","date_gmt":"2018-01-11T19:31:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/?post_type=chapter&p=36"},"modified":"2018-01-11T20:33:14","modified_gmt":"2018-01-11T20:33:14","slug":"hombres-necios-que-acusais","status":"publish","type":"chapter","link":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/chapter\/hombres-necios-que-acusais\/","title":{"rendered":"Hombres necios que acus\u00e1is"},"content":{"raw":"\n

[footnote]Adaptado de In\u00e9s de la Cruz, Sor Juana. \"Hombre necios que acus\u00e1is<\/a>\". Poemas<\/em>,  3o<\/sup> ed., pub. Joseph Llopis, 1691.[\/footnote]Arguye de inconsecuentes el gusto y la censura de los hombres que en las mujeres acusan lo que causan.<\/em><\/p>\n

Hombres necios, que acus\u00e1is[footnote] En este poema, Sor Juana usa el pronombre de la segunda persona plural, vosotros. Durante este tiempo en M\u00e9xico, vosotros era usado m\u00e1s popularmente que ustedes (Moreno de Alba<\/a>). Es un error com\u00fan pensar que este poema, y Sor Juana, eran de Espa\u00f1a por el uso del pronombre vosotros. [\/footnote]
\nooo<\/span> a la mujer sin raz\u00f3n,
\nooo<\/span> sin ver, que sois la ocasi\u00f3n
\nooo<\/span> de lo mismo que culp\u00e1is:[footnote] Durante el tiempo barroco, el culteranismo, una forma de escritura, era bastante popular. El culteranismo es un estilo esot\u00e9rico en que el escritor intenta elevar el lenguaje po\u00e9tico por medio de re-latinizarlo (\u201cCulteranismo\u201d<\/a>). [\/footnote]<\/p>\n

Si con ansia sin igual,
\nooo<\/span> solicit\u00e1is su desd\u00e9n;
\nooo<\/span> \u00bfpor qu\u00e9 quer\u00e9is, que obren bien
\nooo<\/span> si las incit\u00e1is al mal?<\/p>\n

Combat\u00eds su resistencia,
\nooo<\/span> y luego con gravedad
\nooo<\/span> dec\u00eds, que fue liviandad,
\nooo<\/span> lo que hizo la diligencia.<\/p>\n

Parecer quiere el denuedo
\nooo<\/span> de vuestro parecer loco,
\nooo<\/span> al ni\u00f1o, que pone el coco[footnote] Coco es una referencia al Boogeyman, el personaje imaginario que se utiliza para meter miedo a los ni\u00f1os (\u201cCoco\u201d<\/a>). [\/footnote],
\nooo<\/span> y luego le tiene miedo.<\/p>\n

Quer\u00e9is, con presunci\u00f3n necia[footnote] Este verso usa el hip\u00e9rbaton, en que las palabras son cambiadas de orden para crear una rima po\u00e9tica (Lauer, \u201cHyperbaton\u201d<\/a>). [\/footnote],
\nooo<\/span> hallar, a la que busc\u00e1is,
\nooo<\/span> para pretendida, Thais[footnote] Thais es una referencia a una famosa griega cortesana a Alejandro Magno (\u201cThais\u201d<\/a>). Fue muy popular durante el periodo del Baracco a hacer referencias a personas hist\u00f3ricas. [\/footnote],
\nooo<\/span> y en la posesi\u00f3n, Lucrecia[footnote] Lucrecia es una referencia a una romana noble que se suicid\u00f3 despu\u00e9s de ser violada por el hijo de un rey de Etrusco. Su nombre est\u00e1 escrito \u201cLucretia\u201d en ingl\u00e9s (\u201cLucretia\u201d<\/a>). Esta referencia tiene aspectos similares a la de Thais. Ambos Lucrecia y Thais son representativas del maltrato a que las mujeres estaban sometidos en esta \u00e9poca. [\/footnote].<\/p>\n

Qu\u00e9 humor puede ser m\u00e1s raro
\nooo<\/span> que el que falto de consejo,
\nooo<\/span> \u00e9l mismo empa\u00f1a el espejo,
\nooo<\/span> y siente que no est\u00e9 claro.<\/p>\n

Con el favor, y el desd\u00e9n
\nooo<\/span> ten\u00e9is condici\u00f3n igual,
\nooo<\/span> quej\u00e1ndoos, si os tratan mal
\nooo<\/span> burl\u00e1ndoos, si os quieren bien.<\/p>\n

Opini\u00f3n ninguna gana;
\nooo<\/span> pues la que m\u00e1s se recata,
\nooo<\/span> si no os admite, es ingrata
\nooo<\/span> y si os admite, es liviana[footnote] \u201cLiviano\u201d: de moral relajada en lo que se refiere al sexo (Diccionario de la lengua espa\u00f1ola<\/a>). [\/footnote].<\/p>\n

Siempre tan necios and\u00e1is,
\nooo<\/span> que con desigual nivel,
\nooo<\/span> a una culp\u00e1is, por cruel,
\nooo<\/span> y a otra por f\u00e1cil culp\u00e1is.<\/p>\n

\u00bfPues c\u00f3mo ha de estar templada
\nooo<\/span> la que vuestro amor pretende,
\nooo<\/span> si la que es ingrata ofende,
\nooo<\/span> y la que es f\u00e1cila enfada?<\/p>\n

Mas entre el enfado, y pena,
\nooo<\/span> que vuestro gusto refiere,
\nooo<\/span> bien haya la que no os quiere,
\nooo<\/span> y quejaos en hora buena.<\/p>\n

Dan vuestras amantes penas
\nooo<\/span> a sus libertades alas,
\nooo<\/span> y despu\u00e9s de hacerlas malas,
\nooo<\/span> las quer\u00e9is hallar muy buenas.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l mayor culpa ha tenido
\nooo<\/span> en una pasi\u00f3n errada,
\nooo<\/span> la que cae de rogada,
\nooo<\/span> o el que ruega[footnote] \u201cRuega\u201d es una conjugaci\u00f3n del verbo rogar. \u201cRogar\u201d: pedir algo a alguien como gracia o favor (Diccionario de la lengua espa\u00f1ola<\/a>). [\/footnote] de ca\u00eddo?[footnote] Sor Juana usa la interrogaci\u00f3n ret\u00f3rica regularmente para enriquecer su argumento (Lauer, \u201cInterrogation\u201d<\/a>). [\/footnote]<\/p>\n

\u00bfO cu\u00e1l es m\u00e1s de culpar,
\nooo<\/span> aunque cualquiera mal haga,
\nooo<\/span> la que peca por la paga,
\nooo<\/span> o el que paga por pecar?<\/p>\n

Pues \u00bfpara qu\u00e9 os espant\u00e1is
\nooo<\/span> de la culpa que ten\u00e9is?
\nooo<\/span> Queredlas cual las hac\u00e9is,
\nooo<\/span> o hacedlas cual las busc\u00e1is.<\/p>\n

Dejad de solicitar,
\nooo<\/span> y despu\u00e9s, con m\u00e1s raz\u00f3n,
\nooo<\/span> acusar\u00e9is la afici\u00f3n
\nooo<\/span> de la que os fuere a rogar.[footnote] El culteranismo, una t\u00e9cnica literaria del estilo barroco, es caracterizado por la mayor \u00e9nfasis de los escritores en la forma y en la est\u00e9tica que en el contenido (Harlan, \u201cCulteranismo\u201d<\/a>). [\/footnote]<\/p>\n

Bien con muchas armas fundo,
\nooo<\/span> que lidia vuestra arrogancia,
\nooo<\/span> pues en promesa, e instancia
\nooo<\/span> junt\u00e1is diablo, carne, y mundo.<\/p>\n\n","rendered":"

[1]<\/sup><\/a>Arguye de inconsecuentes el gusto y la censura de los hombres que en las mujeres acusan lo que causan.<\/em><\/p>\n

Hombres necios, que acus\u00e1is[2]<\/sup><\/a>
\nooo<\/span> a la mujer sin raz\u00f3n,
\nooo<\/span> sin ver, que sois la ocasi\u00f3n
\nooo<\/span> de lo mismo que culp\u00e1is:[3]<\/sup><\/a><\/p>\n

Si con ansia sin igual,
\nooo<\/span> solicit\u00e1is su desd\u00e9n;
\nooo<\/span> \u00bfpor qu\u00e9 quer\u00e9is, que obren bien
\nooo<\/span> si las incit\u00e1is al mal?<\/p>\n

Combat\u00eds su resistencia,
\nooo<\/span> y luego con gravedad
\nooo<\/span> dec\u00eds, que fue liviandad,
\nooo<\/span> lo que hizo la diligencia.<\/p>\n

Parecer quiere el denuedo
\nooo<\/span> de vuestro parecer loco,
\nooo<\/span> al ni\u00f1o, que pone el coco[4]<\/sup><\/a>,
\nooo<\/span> y luego le tiene miedo.<\/p>\n

Quer\u00e9is, con presunci\u00f3n necia[5]<\/sup><\/a>,
\nooo<\/span> hallar, a la que busc\u00e1is,
\nooo<\/span> para pretendida, Thais[6]<\/sup><\/a>,
\nooo<\/span> y en la posesi\u00f3n, Lucrecia[7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Qu\u00e9 humor puede ser m\u00e1s raro
\nooo<\/span> que el que falto de consejo,
\nooo<\/span> \u00e9l mismo empa\u00f1a el espejo,
\nooo<\/span> y siente que no est\u00e9 claro.<\/p>\n

Con el favor, y el desd\u00e9n
\nooo<\/span> ten\u00e9is condici\u00f3n igual,
\nooo<\/span> quej\u00e1ndoos, si os tratan mal
\nooo<\/span> burl\u00e1ndoos, si os quieren bien.<\/p>\n

Opini\u00f3n ninguna gana;
\nooo<\/span> pues la que m\u00e1s se recata,
\nooo<\/span> si no os admite, es ingrata
\nooo<\/span> y si os admite, es liviana[8]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Siempre tan necios and\u00e1is,
\nooo<\/span> que con desigual nivel,
\nooo<\/span> a una culp\u00e1is, por cruel,
\nooo<\/span> y a otra por f\u00e1cil culp\u00e1is.<\/p>\n

\u00bfPues c\u00f3mo ha de estar templada
\nooo<\/span> la que vuestro amor pretende,
\nooo<\/span> si la que es ingrata ofende,
\nooo<\/span> y la que es f\u00e1cila enfada?<\/p>\n

Mas entre el enfado, y pena,
\nooo<\/span> que vuestro gusto refiere,
\nooo<\/span> bien haya la que no os quiere,
\nooo<\/span> y quejaos en hora buena.<\/p>\n

Dan vuestras amantes penas
\nooo<\/span> a sus libertades alas,
\nooo<\/span> y despu\u00e9s de hacerlas malas,
\nooo<\/span> las quer\u00e9is hallar muy buenas.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l mayor culpa ha tenido
\nooo<\/span> en una pasi\u00f3n errada,
\nooo<\/span> la que cae de rogada,
\nooo<\/span> o el que ruega[9]<\/sup><\/a> de ca\u00eddo?[10]<\/sup><\/a><\/p>\n

\u00bfO cu\u00e1l es m\u00e1s de culpar,
\nooo<\/span> aunque cualquiera mal haga,
\nooo<\/span> la que peca por la paga,
\nooo<\/span> o el que paga por pecar?<\/p>\n

Pues \u00bfpara qu\u00e9 os espant\u00e1is
\nooo<\/span> de la culpa que ten\u00e9is?
\nooo<\/span> Queredlas cual las hac\u00e9is,
\nooo<\/span> o hacedlas cual las busc\u00e1is.<\/p>\n

Dejad de solicitar,
\nooo<\/span> y despu\u00e9s, con m\u00e1s raz\u00f3n,
\nooo<\/span> acusar\u00e9is la afici\u00f3n
\nooo<\/span> de la que os fuere a rogar.[11]<\/sup><\/a><\/p>\n

Bien con muchas armas fundo,
\nooo<\/span> que lidia vuestra arrogancia,
\nooo<\/span> pues en promesa, e instancia
\nooo<\/span> junt\u00e1is diablo, carne, y mundo.<\/p>\n

  1. Adaptado de In\u00e9s de la Cruz, Sor Juana. \"Hombre necios que acus\u00e1is<\/a>\". Poemas<\/em>,  3o<\/sup> ed., pub. Joseph Llopis, 1691. ↵<\/a><\/li>
  2. En este poema, Sor Juana usa el pronombre de la segunda persona plural, vosotros. Durante este tiempo en M\u00e9xico, vosotros era usado m\u00e1s popularmente que ustedes (Moreno de Alba<\/a>). Es un error com\u00fan pensar que este poema, y Sor Juana, eran de Espa\u00f1a por el uso del pronombre vosotros. ↵<\/a><\/li>
  3. Durante el tiempo barroco, el culteranismo, una forma de escritura, era bastante popular. El culteranismo es un estilo esot\u00e9rico en que el escritor intenta elevar el lenguaje po\u00e9tico por medio de re-latinizarlo (\u201cCulteranismo\u201d<\/a>). ↵<\/a><\/li>
  4. Coco es una referencia al Boogeyman, el personaje imaginario que se utiliza para meter miedo a los ni\u00f1os (\u201cCoco\u201d<\/a>). ↵<\/a><\/li>
  5. Este verso usa el hip\u00e9rbaton, en que las palabras son cambiadas de orden para crear una rima po\u00e9tica (Lauer, \u201cHyperbaton\u201d<\/a>). ↵<\/a><\/li>
  6. Thais es una referencia a una famosa griega cortesana a Alejandro Magno (\u201cThais\u201d<\/a>). Fue muy popular durante el periodo del Baracco a hacer referencias a personas hist\u00f3ricas. ↵<\/a><\/li>
  7. Lucrecia es una referencia a una romana noble que se suicid\u00f3 despu\u00e9s de ser violada por el hijo de un rey de Etrusco. Su nombre est\u00e1 escrito \u201cLucretia\u201d en ingl\u00e9s (\u201cLucretia\u201d<\/a>). Esta referencia tiene aspectos similares a la de Thais. Ambos Lucrecia y Thais son representativas del maltrato a que las mujeres estaban sometidos en esta \u00e9poca. ↵<\/a><\/li>
  8. \u201cLiviano\u201d: de moral relajada en lo que se refiere al sexo (Diccionario de la lengua espa\u00f1ola<\/a>). ↵<\/a><\/li>
  9. \u201cRuega\u201d es una conjugaci\u00f3n del verbo rogar. \u201cRogar\u201d: pedir algo a alguien como gracia o favor (Diccionario de la lengua espa\u00f1ola<\/a>). ↵<\/a><\/li>
  10. Sor Juana usa la interrogaci\u00f3n ret\u00f3rica regularmente para enriquecer su argumento (Lauer, \u201cInterrogation\u201d<\/a>). ↵<\/a><\/li>
  11. El culteranismo, una t\u00e9cnica literaria del estilo barroco, es caracterizado por la mayor \u00e9nfasis de los escritores en la forma y en la est\u00e9tica que en el contenido (Harlan, \u201cCulteranismo\u201d<\/a>). ↵<\/a><\/li><\/ol><\/div>","protected":false},"author":1,"menu_order":7,"template":"","meta":{"pb_show_title":"on","pb_short_title":"","pb_subtitle":"","pb_authors":["alex-lay-samantha-delgado-y-andrea-barnes-eds"],"pb_section_license":""},"chapter-type":[47],"contributor":[59],"license":[],"class_list":["post-36","chapter","type-chapter","status-publish","hentry","chapter-type-standard","contributor-alex-lay-samantha-delgado-y-andrea-barnes-eds"],"part":24,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/36","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/chapter"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/36\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":90,"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/36\/revisions\/90"}],"part":[{"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/pressbooks\/v2\/parts\/24"}],"metadata":[{"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/36\/metadata\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36"}],"wp:term":[{"taxonomy":"chapter-type","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapter-type?post=36"},{"taxonomy":"contributor","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/wp\/v2\/contributor?post=36"},{"taxonomy":"license","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/wp\/v2\/license?post=36"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}