{"id":76,"date":"2018-01-11T20:34:15","date_gmt":"2018-01-11T20:34:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/?post_type=chapter&p=76"},"modified":"2018-01-11T20:34:16","modified_gmt":"2018-01-11T20:34:16","slug":"emancipacion-moral-de-la-mujer","status":"publish","type":"chapter","link":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/chapter\/emancipacion-moral-de-la-mujer\/","title":{"rendered":"Emancipaci\u00f3n moral de la mujer"},"content":{"raw":"\n

[footnote]La versi\u00f3n es adaptada de la original: Manso de Noronha, Juana. \u201cEmancipaci\u00f3n Moral De La Mujer.\u201d Album De Se\u00f1oritas<\/em>, vol. 1, no. 1, en. 1854, pp. 2\u20134.[\/footnote]Cuando se toca una cuesti\u00f3n tan delicada como esta de que tratamos, preciso es hacerlo con suma circunspecci\u00f3n, al paso que no debe desde\u00f1arse todo aquello que tienda \u00e1 dar vigor, fuerza moral y bases s\u00f3lidas \u00e1 las nuevas doctrinas.<\/p>\n

Nuevas son en la Am\u00e9rica del Sud: en cuanto \u00e1 Europa y Estados Unidos, la emancipaci\u00f3n de la mujer es un hecho consumado, al que hace bien pocos meses ha puesto el sello la legislaci\u00f3n inglesa, premiando abogados que revisasen[footnote]Revisaran.[\/footnote] las antiguas leyes (as\u00e1z[footnote]\u201cAsaz\u201d adv. cult. Bastante, muy. U. m. en leng. Po\u00e9t. (Diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola<\/a><\/em>). [\/footnote] inicuas, sea dicho de paso) y que presentasen[footnote]Presentaran.[\/footnote] otras nuevas, protectoras de la mujer[footnote] El \u201cAggravated Assaults Act 1853\u201d estableci\u00f3 una multa m\u00ednima o un m\u00e1ximo de dos meses en c\u00e1rcel a hombres acusados de violencia en contra de su esposa o hijos. Sin embargo, no fue hasta finales del Siglo XIX que la legislatura inglesa pas\u00f3 una reforma que hizo ilegal que el hombre tratara a su mujer como propiedad (que no la pudiera encerrar o venderla a la prostituci\u00f3n) y el abuso dom\u00e9stico se convirti\u00f3 en un motivo suficiente para solicitar el divorcio (Wojtczak<\/a>). [\/footnote]. Con efecto, as\u00ed ha sucedido, y en Agosto de este a\u00f1o fue condenado \u00e1 dos meses de prisi\u00f3n, un marido que hab\u00eda apaleado su mujer, juzgando que se hallaba aun en aquellos dichosos tiempos en que era due\u00f1o de azotarla, y hasta de ponerle una soga por el pescuezo y llevarla \u00e1 vender al mercado.<\/p>\n

Con efecto, una gran naci\u00f3n como la Inglaterra, la m\u00e1s libre del mundo, que tiene en su seno millares de instituciones filantr\u00f3picas, y que ha hecho a la humanidad el relevante servicio de extirpar el comercio de la carne humana, suprimiendo el tr\u00e1fico de la esclavatura[footnote] Inglaterra declar\u00f3 ilegal la esclavitud  en 1838. [\/footnote], no pod\u00eda abrigar en s\u00ed misma una monstruosidad semejante, como la de conservar a la mujer en el estado de la m\u00e1s degradante y torpe esclavitud.<\/p>\n

El progreso humano, ese gigante locomotor que pasa por sobre las costumbres y las leyes de los pueblos, hab\u00eda ya abolido de hecho esas infame usanzas; pero no obstante, la ley escrita exist\u00eda como un monumento deforme, vetusto[footnote]\u201cVetusto\u201d: 1. adj. Extremadamente viejo, anticuado (Diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola<\/a><\/em>).[\/footnote] y desproporcionado, en medio de los graciosos, limpios y elegantes edificios de la \u00e9poca.<\/p>\n

La Inglaterra, pues, arranc\u00f3 esa p\u00e1gina amarillenta \u00e9 ininteligible del primer c\u00f3digo de R\u00f3mulo[footnote]R\u00f3mulo fue el fundador de Roma y en el principio de su reinado, \u00e9l formul\u00f3 un plan de secuestrar a las mujeres de Sabina y mandarlas a casarse con sus seguidores. Esta alusi\u00f3n es impactante porque Manso compara al estado del matrimonio en Argentina como una forma de esclavitud para la mujer. (Costello 197-204<\/a>). [\/footnote], que no autorizaba es verdad \u00e1 matar el cuerpo, pero que asesinaba el alma; y en la \u00faltima hoja del libro de oro de sus sabias leyes, llam\u00f3 la abogac\u00eda ilustrada, para escribir los art\u00edculos de la ley que protege la mujer contra el despotismo brutal que la agobiaba; y revindicando su derecho natural y leg\u00edtimo, revalida por eso mismo, su capacidad intelectual, dando garant\u00edas a su dignidad individual y redimi\u00e9ndola de la ignominia y de la opresi\u00f3n \u00e1 que hab\u00eda sucumbido, en la lucha desigual del d\u00e9bil contra la fuerza brutal: lav\u00f3 as\u00ed la mancha que deshonraba y que era una protesta elocuente y terrible contra la sabidur\u00eda del esp\u00edritu filos\u00f3fico de sus otras instituciones tan gloriosas.<\/p>\n

La sociedad es el hombre[footnote]En Argentina no se le permiti\u00f3 a la mujer participar en la pol\u00edtica hasta al a\u00f1o 1951 (Ley 13.010<\/a>).[\/footnote]: \u00e9l solo ha escrito las leyes de los pueblos, sus c\u00f3digos: por consiguiente, ha reservado toda la supremac\u00eda para s\u00ed; el c\u00edrculo que traza en derredor de la mujer es estrecho, inultrapasable, lo que en ella clasifica crimen en \u00e9l lo atribuye \u00e1 debilidad humana: de manera que, aislada la mujer en medio de su propia familia, de aquella de que Dios la hizo parte integrante, segregada de todas las cuestiones vitales de la humanidad por considerarse la fracci\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil, son con todo obligadas \u00e1 ser ellas las fuertes y ellas en punto \u00e1 tentaciones, son la fragilidad individualizada, en hombre!<\/p>\n

En todos los inconvenientes que resultan de su falsa posici\u00f3n; con un tutor perpetuo que \u00e1 veces es lleno de vicios y de estupidez, la mujer tiene con todo que bajar la cabeza sin murmurar,  decirle \u00e1 su pensamiento no pienses, \u00e1 su coraz\u00f3n no sangres, a sus ojos no llores, y \u00e1 sus labios reprimid las quejas!<\/p>\n

Por qu\u00e9[footnote]El estilo de la secci\u00f3n de preguntas ret\u00f3ricas que comienzan con \u201cPor qu\u00e9\u201d atrae la atenci\u00f3n al maltrato de las mujeres a mano de los hombres. [\/footnote]? si, por qu\u00e9 ese largo martirio que empieza y acaba con la vida de la mujer?<\/p>\n

Por qu\u00e9 se condena su inteligencia \u00e1 la noche densa y perpetua de la ignorancia[footnote]Compara la ignorancia a la noche por la oscuridad en esta met\u00e1fora.[\/footnote]?<\/p>\n

Por qu\u00e9 se ahoga en su coraz\u00f3n desde los m\u00e1s tiernos a\u00f1os, la conciencia de su individualismo, de su dignidad como ser, que piensa, y siente? repiti\u00e9ndole: no te perteneces \u00e1 ti misma, eres cosa y no mujer[footnote]Llama a la mujer a que enfrente la deshumanizaci\u00f3n del hombre en contra suya. [\/footnote]?<\/p>\n

Por qu\u00e9 reducirla al estado de la hembra cuya, \u00fanica misi\u00f3n es perpetuar la raza?....<\/p>\n

Por qu\u00e9 cerrarles, las veredas de la ciencia, de las artes[footnote]La autora Eduarda Mansilla, contempor\u00e1nea de Manso, con quien hab\u00eda fundado en 1864 un peri\u00f3dico literario La Flor de Aire<\/em> dedicado a la mujer fue mucho menos progresista que Juana Manso. De hecho, Mansilla en 1883 (despu\u00e9s de la muerte de Manso) escribi\u00f3: \u201cYo lo confieso [...] no soy partidaria de la emancipaci\u00f3n de la mujer en el sentido de creer que \u00e9sta podr\u00e1 luchar con el hombre en el terreno de las ciencias y en su aplicaci\u00f3n profesional\u201d (citada en Auza 36).[\/footnote], de la industria, y as\u00ed hasta la del trabajo, no dej\u00e1ndole otro pan que el de la miseria, \u00f3 el otro mil veces horrible de la infamia?<\/p>\n

Sin una emancipaci\u00f3n perfecta de la aberraci\u00f3n, y de la preocupaci\u00f3n, jam\u00e1s podr\u00e1 la mujer elevarse \u00e1 la altura de su misi\u00f3n y de los deberes que ella le impone.  A pesar de su perspicacia natural, caer\u00e1 en el absurdo. Tomar\u00e1 unas cosas por las otras y nunca podr\u00e1, malogrado sus mejores deseos, imprimir el impulso preciso \u00e1 la educaci\u00f3n de sus hijos; porque ella no se conoce \u00e1 s\u00ed misma, y no conoci\u00e9ndose \u00e1 s\u00ed misma, tampoco puede conocer el coraz\u00f3n ajeno, y si triunfando del barbarismo[footnote]Es una alusi\u00f3n al libro de Sarmiento, Facundo: Civilizaci\u00f3n y Barbarie<\/em>, 1845. Sarmiento y Manso tuvieron una asociaci\u00f3n profesional despu\u00e9s de conocerse en 1859. El describi\u00f3 a la escritora como \u201c...el \u00fanico hombre en tres o cuatro millones de habitantes en Chile y la Argentina que comprendiese mi obra de educaci\u00f3n\u2026\u201d (citada en Aria 149). [\/footnote], su hermoso instinto de madre la gu\u00eda, no sabe aplicar con acierto la fuerza de que dispone, porque sin el m\u00e1s ligero conocimiento de la verdadera ense\u00f1anza moral, cae en el absurdo \u00f3 en generalidades, banales, plantas par\u00e1sitas, que crecen en el coraz\u00f3n del ni\u00f1o, que m\u00e1s tarde desarraiga la ilustraci\u00f3n, o que se hacen estacionarias en \u00e9l y m\u00e1s de una vez est\u00e1n en oposici\u00f3n directa con el esp\u00edritu moral de la justicia y de la raz\u00f3n.<\/p>\n

Las clases altas y abastadas, con m\u00e1s facilidad sacuden el dominio del error, su ilustraci\u00f3n es f\u00e1cil: mas, esa clase pobre, sumida en el barbarismo \u00f3 la prostituci\u00f3n, esa no se arrancar\u00e1 de ese estado sino con m\u00e1s trabajo y perseverancia.<\/p>\n

En este momento tan solemne para nuestra patria, en que la reacci\u00f3n del progreso y de la libertad es eminente, llamamos la atenci\u00f3n de los encargados de la educaci\u00f3n de la clase pobre[footnote]Manso entend\u00eda el poder de la educaci\u00f3n porque su padre le dio la oportunidad de aprender a leer y escribir, un lujo que no le pertenec\u00eda en particular a la mujer en este tiempo porque no hab\u00eda educaci\u00f3n p\u00fablica para ellas en la Argentina.[\/footnote]. Mejoras no existen, edificar sobre los escombros del pasado es ocioso, no llena las necesidades de lo presente y mucho menos las del porvenir.<\/p>\n

Volveremos sobre este asunto, no ya con reflexiones y raciocinios solamente, sino que m\u00e1s tarde, popularizaremos ciencias y conocimientos que yac\u00edan en el dominio del misterio y cuyo solo conocimiento realizar\u00e1 la emancipaci\u00f3n moral de la mujer en mi pa\u00eds, y que m\u00e1s tarde nada tendr\u00e1 que envidiar a las americanas del norte.<\/p>\n

En cuanto \u00e1 las clases pobres, indicaremos los medios que no s\u00f3lo juzgamos, pero de cuyo resultado respondemos, por ser la simple aplicaci\u00f3n de lo que hemos visto en otra parte.<\/p>\n

(Continuar\u00e1)[footnote]Este ensayo no tuvo continuaci\u00f3n en el \u00c1lbum de Se\u00f1oritas<\/em>.[\/footnote]<\/p>\n\n","rendered":"

[1]<\/sup><\/a>Cuando se toca una cuesti\u00f3n tan delicada como esta de que tratamos, preciso es hacerlo con suma circunspecci\u00f3n, al paso que no debe desde\u00f1arse todo aquello que tienda \u00e1 dar vigor, fuerza moral y bases s\u00f3lidas \u00e1 las nuevas doctrinas.<\/p>\n

Nuevas son en la Am\u00e9rica del Sud: en cuanto \u00e1 Europa y Estados Unidos, la emancipaci\u00f3n de la mujer es un hecho consumado, al que hace bien pocos meses ha puesto el sello la legislaci\u00f3n inglesa, premiando abogados que revisasen[2]<\/sup><\/a> las antiguas leyes (as\u00e1z[3]<\/sup><\/a> inicuas, sea dicho de paso) y que presentasen[4]<\/sup><\/a> otras nuevas, protectoras de la mujer[5]<\/sup><\/a>. Con efecto, as\u00ed ha sucedido, y en Agosto de este a\u00f1o fue condenado \u00e1 dos meses de prisi\u00f3n, un marido que hab\u00eda apaleado su mujer, juzgando que se hallaba aun en aquellos dichosos tiempos en que era due\u00f1o de azotarla, y hasta de ponerle una soga por el pescuezo y llevarla \u00e1 vender al mercado.<\/p>\n

Con efecto, una gran naci\u00f3n como la Inglaterra, la m\u00e1s libre del mundo, que tiene en su seno millares de instituciones filantr\u00f3picas, y que ha hecho a la humanidad el relevante servicio de extirpar el comercio de la carne humana, suprimiendo el tr\u00e1fico de la esclavatura[6]<\/sup><\/a>, no pod\u00eda abrigar en s\u00ed misma una monstruosidad semejante, como la de conservar a la mujer en el estado de la m\u00e1s degradante y torpe esclavitud.<\/p>\n

El progreso humano, ese gigante locomotor que pasa por sobre las costumbres y las leyes de los pueblos, hab\u00eda ya abolido de hecho esas infame usanzas; pero no obstante, la ley escrita exist\u00eda como un monumento deforme, vetusto[7]<\/sup><\/a> y desproporcionado, en medio de los graciosos, limpios y elegantes edificios de la \u00e9poca.<\/p>\n

La Inglaterra, pues, arranc\u00f3 esa p\u00e1gina amarillenta \u00e9 ininteligible del primer c\u00f3digo de R\u00f3mulo[8]<\/sup><\/a>, que no autorizaba es verdad \u00e1 matar el cuerpo, pero que asesinaba el alma; y en la \u00faltima hoja del libro de oro de sus sabias leyes, llam\u00f3 la abogac\u00eda ilustrada, para escribir los art\u00edculos de la ley que protege la mujer contra el despotismo brutal que la agobiaba; y revindicando su derecho natural y leg\u00edtimo, revalida por eso mismo, su capacidad intelectual, dando garant\u00edas a su dignidad individual y redimi\u00e9ndola de la ignominia y de la opresi\u00f3n \u00e1 que hab\u00eda sucumbido, en la lucha desigual del d\u00e9bil contra la fuerza brutal: lav\u00f3 as\u00ed la mancha que deshonraba y que era una protesta elocuente y terrible contra la sabidur\u00eda del esp\u00edritu filos\u00f3fico de sus otras instituciones tan gloriosas.<\/p>\n

La sociedad es el hombre[9]<\/sup><\/a>: \u00e9l solo ha escrito las leyes de los pueblos, sus c\u00f3digos: por consiguiente, ha reservado toda la supremac\u00eda para s\u00ed; el c\u00edrculo que traza en derredor de la mujer es estrecho, inultrapasable, lo que en ella clasifica crimen en \u00e9l lo atribuye \u00e1 debilidad humana: de manera que, aislada la mujer en medio de su propia familia, de aquella de que Dios la hizo parte integrante, segregada de todas las cuestiones vitales de la humanidad por considerarse la fracci\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil, son con todo obligadas \u00e1 ser ellas las fuertes y ellas en punto \u00e1 tentaciones, son la fragilidad individualizada, en hombre!<\/p>\n

En todos los inconvenientes que resultan de su falsa posici\u00f3n; con un tutor perpetuo que \u00e1 veces es lleno de vicios y de estupidez, la mujer tiene con todo que bajar la cabeza sin murmurar,  decirle \u00e1 su pensamiento no pienses, \u00e1 su coraz\u00f3n no sangres, a sus ojos no llores, y \u00e1 sus labios reprimid las quejas!<\/p>\n

Por qu\u00e9[10]<\/sup><\/a>? si, por qu\u00e9 ese largo martirio que empieza y acaba con la vida de la mujer?<\/p>\n

Por qu\u00e9 se condena su inteligencia \u00e1 la noche densa y perpetua de la ignorancia[11]<\/sup><\/a>?<\/p>\n

Por qu\u00e9 se ahoga en su coraz\u00f3n desde los m\u00e1s tiernos a\u00f1os, la conciencia de su individualismo, de su dignidad como ser, que piensa, y siente? repiti\u00e9ndole: no te perteneces \u00e1 ti misma, eres cosa y no mujer[12]<\/sup><\/a>?<\/p>\n

Por qu\u00e9 reducirla al estado de la hembra cuya, \u00fanica misi\u00f3n es perpetuar la raza?….<\/p>\n

Por qu\u00e9 cerrarles, las veredas de la ciencia, de las artes[13]<\/sup><\/a>, de la industria, y as\u00ed hasta la del trabajo, no dej\u00e1ndole otro pan que el de la miseria, \u00f3 el otro mil veces horrible de la infamia?<\/p>\n

Sin una emancipaci\u00f3n perfecta de la aberraci\u00f3n, y de la preocupaci\u00f3n, jam\u00e1s podr\u00e1 la mujer elevarse \u00e1 la altura de su misi\u00f3n y de los deberes que ella le impone.  A pesar de su perspicacia natural, caer\u00e1 en el absurdo. Tomar\u00e1 unas cosas por las otras y nunca podr\u00e1, malogrado sus mejores deseos, imprimir el impulso preciso \u00e1 la educaci\u00f3n de sus hijos; porque ella no se conoce \u00e1 s\u00ed misma, y no conoci\u00e9ndose \u00e1 s\u00ed misma, tampoco puede conocer el coraz\u00f3n ajeno, y si triunfando del barbarismo[14]<\/sup><\/a>, su hermoso instinto de madre la gu\u00eda, no sabe aplicar con acierto la fuerza de que dispone, porque sin el m\u00e1s ligero conocimiento de la verdadera ense\u00f1anza moral, cae en el absurdo \u00f3 en generalidades, banales, plantas par\u00e1sitas, que crecen en el coraz\u00f3n del ni\u00f1o, que m\u00e1s tarde desarraiga la ilustraci\u00f3n, o que se hacen estacionarias en \u00e9l y m\u00e1s de una vez est\u00e1n en oposici\u00f3n directa con el esp\u00edritu moral de la justicia y de la raz\u00f3n.<\/p>\n

Las clases altas y abastadas, con m\u00e1s facilidad sacuden el dominio del error, su ilustraci\u00f3n es f\u00e1cil: mas, esa clase pobre, sumida en el barbarismo \u00f3 la prostituci\u00f3n, esa no se arrancar\u00e1 de ese estado sino con m\u00e1s trabajo y perseverancia.<\/p>\n

En este momento tan solemne para nuestra patria, en que la reacci\u00f3n del progreso y de la libertad es eminente, llamamos la atenci\u00f3n de los encargados de la educaci\u00f3n de la clase pobre[15]<\/sup><\/a>. Mejoras no existen, edificar sobre los escombros del pasado es ocioso, no llena las necesidades de lo presente y mucho menos las del porvenir.<\/p>\n

Volveremos sobre este asunto, no ya con reflexiones y raciocinios solamente, sino que m\u00e1s tarde, popularizaremos ciencias y conocimientos que yac\u00edan en el dominio del misterio y cuyo solo conocimiento realizar\u00e1 la emancipaci\u00f3n moral de la mujer en mi pa\u00eds, y que m\u00e1s tarde nada tendr\u00e1 que envidiar a las americanas del norte.<\/p>\n

En cuanto \u00e1 las clases pobres, indicaremos los medios que no s\u00f3lo juzgamos, pero de cuyo resultado respondemos, por ser la simple aplicaci\u00f3n de lo que hemos visto en otra parte.<\/p>\n

(Continuar\u00e1)[16]<\/sup><\/a><\/p>\n

  1. La versi\u00f3n es adaptada de la original: Manso de Noronha, Juana. \u201cEmancipaci\u00f3n Moral De La Mujer.\u201d Album De Se\u00f1oritas<\/em>, vol. 1, no. 1, en. 1854, pp. 2\u20134. ↵<\/a><\/li>
  2. Revisaran. ↵<\/a><\/li>
  3. \u201cAsaz\u201d adv. cult. Bastante, muy. U. m. en leng. Po\u00e9t. (Diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola<\/a><\/em>). ↵<\/a><\/li>
  4. Presentaran. ↵<\/a><\/li>
  5. El \u201cAggravated Assaults Act 1853\u201d estableci\u00f3 una multa m\u00ednima o un m\u00e1ximo de dos meses en c\u00e1rcel a hombres acusados de violencia en contra de su esposa o hijos. Sin embargo, no fue hasta finales del Siglo XIX que la legislatura inglesa pas\u00f3 una reforma que hizo ilegal que el hombre tratara a su mujer como propiedad (que no la pudiera encerrar o venderla a la prostituci\u00f3n) y el abuso dom\u00e9stico se convirti\u00f3 en un motivo suficiente para solicitar el divorcio (Wojtczak<\/a>). ↵<\/a><\/li>
  6. Inglaterra declar\u00f3 ilegal la esclavitud  en 1838. ↵<\/a><\/li>
  7. \u201cVetusto\u201d: 1. adj. Extremadamente viejo, anticuado (Diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola<\/a><\/em>). ↵<\/a><\/li>
  8. R\u00f3mulo fue el fundador de Roma y en el principio de su reinado, \u00e9l formul\u00f3 un plan de secuestrar a las mujeres de Sabina y mandarlas a casarse con sus seguidores. Esta alusi\u00f3n es impactante porque Manso compara al estado del matrimonio en Argentina como una forma de esclavitud para la mujer. (Costello 197-204<\/a>). ↵<\/a><\/li>
  9. En Argentina no se le permiti\u00f3 a la mujer participar en la pol\u00edtica hasta al a\u00f1o 1951 (Ley 13.010<\/a>). ↵<\/a><\/li>
  10. El estilo de la secci\u00f3n de preguntas ret\u00f3ricas que comienzan con \u201cPor qu\u00e9\u201d atrae la atenci\u00f3n al maltrato de las mujeres a mano de los hombres. ↵<\/a><\/li>
  11. Compara la ignorancia a la noche por la oscuridad en esta met\u00e1fora. ↵<\/a><\/li>
  12. Llama a la mujer a que enfrente la deshumanizaci\u00f3n del hombre en contra suya. ↵<\/a><\/li>
  13. La autora Eduarda Mansilla, contempor\u00e1nea de Manso, con quien hab\u00eda fundado en 1864 un peri\u00f3dico literario La Flor de Aire<\/em> dedicado a la mujer fue mucho menos progresista que Juana Manso. De hecho, Mansilla en 1883 (despu\u00e9s de la muerte de Manso) escribi\u00f3: \u201cYo lo confieso [...] no soy partidaria de la emancipaci\u00f3n de la mujer en el sentido de creer que \u00e9sta podr\u00e1 luchar con el hombre en el terreno de las ciencias y en su aplicaci\u00f3n profesional\u201d (citada en Auza 36). ↵<\/a><\/li>
  14. Es una alusi\u00f3n al libro de Sarmiento, Facundo: Civilizaci\u00f3n y Barbarie<\/em>, 1845. Sarmiento y Manso tuvieron una asociaci\u00f3n profesional despu\u00e9s de conocerse en 1859. El describi\u00f3 a la escritora como \u201c...el \u00fanico hombre en tres o cuatro millones de habitantes en Chile y la Argentina que comprendiese mi obra de educaci\u00f3n\u2026\u201d (citada en Aria 149). ↵<\/a><\/li>
  15. Manso entend\u00eda el poder de la educaci\u00f3n porque su padre le dio la oportunidad de aprender a leer y escribir, un lujo que no le pertenec\u00eda en particular a la mujer en este tiempo porque no hab\u00eda educaci\u00f3n p\u00fablica para ellas en la Argentina. ↵<\/a><\/li>
  16. Este ensayo no tuvo continuaci\u00f3n en el \u00c1lbum de Se\u00f1oritas<\/em>. ↵<\/a><\/li><\/ol><\/div>","protected":false},"author":1,"menu_order":2,"template":"","meta":{"pb_show_title":"on","pb_short_title":"","pb_subtitle":"","pb_authors":["cynthia-montoya-perez-maria-chaves-rojas-aaron-britton-paul-melton-eds"],"pb_section_license":"cc-by"},"chapter-type":[],"contributor":[62],"license":[52],"class_list":["post-76","chapter","type-chapter","status-publish","hentry","contributor-cynthia-montoya-perez-maria-chaves-rojas-aaron-britton-paul-melton-eds","license-cc-by"],"part":73,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/76","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/chapter"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/76\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":105,"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/76\/revisions\/105"}],"part":[{"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/pressbooks\/v2\/parts\/73"}],"metadata":[{"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/76\/metadata\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=76"}],"wp:term":[{"taxonomy":"chapter-type","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapter-type?post=76"},{"taxonomy":"contributor","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/wp\/v2\/contributor?post=76"},{"taxonomy":"license","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/antologia\/wp-json\/wp\/v2\/license?post=76"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}