{"id":41,"date":"2016-09-22T11:50:59","date_gmt":"2016-09-22T11:50:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/estoria\/?post_type=chapter&p=41"},"modified":"2016-10-05T18:13:13","modified_gmt":"2016-10-05T18:13:13","slug":"2-la-historia-como-conocimiento-cierto-y-exhaustivo-de-los-hechos-pasados","status":"publish","type":"chapter","link":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/estoria\/chapter\/2-la-historia-como-conocimiento-cierto-y-exhaustivo-de-los-hechos-pasados\/","title":{"rendered":"I. 2. La historia como conocimiento cierto y exhaustivo de los hechos pasados"},"content":{"raw":"\"i-2-cantigas-alfonso-x\"<\/a>\r\n\r\nAunque la raz\u00f3n, seg\u00fan hab\u00eda definido Alfonso en el\u00a0Setenario<\/i>,\u00a0[footnote]Setenario, p. 46[\/footnote]\r\n
\u00abalunbra todas las cosas que sson oscuras de entender e de ssaber en todos los tienpos que los omnes han, tan bien en lo pasado, commo en lo de luego, commo en lo otro que ha de venir\u00bb,<\/blockquote>\r\nel conocimiento de los \u00abfechos\u00bb, de los acaeceres, se ofrece al hombre con una esencial limitaci\u00f3n:\r\n
\u00abNatural cosa es de cobdiciar los omnes saber los fechos que acahescen en todos los tiempos, tan bien el tiempo que es passado, como en aquel en que estan, como en el otro que ha de uenir \u2014se nos dice al comienzo de la General estoria<\/em>\u2014. Pero destos tres tiempos non puede omne seer cierto fueras daquel que es passado. Ca si es del tiempo que ha de uenir, non pueden los omnes saber el comien\u00e7o nin la fin de las cosas que y auernan, e por ende non lo saben \u00e7ierta mientre; et si es del tiempo en que estan, maguer saben los comien\u00e7os de los fechos que en el se fazen, por que non pueden saber la fin qual sera, tenemos que non lo saben complida mientre; mas del tiempo passado, por que saben los comien\u00e7os e los acabamientos de los fechos que y se fizieron, dezimos que alcan\u00e7an los omnes por este tiempo cierte mientre el saber de las cosas que fueron\u00bb.\u00a0[footnote]General estoria. Pr\u00f3logo (Ed. Solalinde, I, p. 3a7-27).[\/footnote]<\/blockquote>\r\nDe esta forma, la esencial unidad del ayer, hoy y ma\u00f1ana en el plan divino queda rota en la historia, en tanto escritura del hombre:\r\n
\u00abOnde, porque el saber del tiempo que fue es cierto e non de los otros dos tiempos, assi como dixiemos, trabaiaron se los sabios omnes de meter en escripto los fechos que son passados pora auer remembran\u00e7a dellos como si eston\u00e7es fuessen, e quelo sopiessen los que auien de uenir assi como ellos. Et fizieron desto muchos libros, que son llamados estorias e gestas... E dixeron la uerdat en todas las cosas e non quisieron nada encobrir\u00bb\u00a0 [footnote]General estoria. Pr\u00f3logo (I, p. 3a28-b12).[\/footnote]<\/blockquote>\r\nEste extenso razonamiento destinado a definir y delimitar el objeto de la historia (con que Alfonso abre la General e gran estoria<\/em>) parece en su inicio interesado en echar a un lado posibles tentaciones \u00abmerlinianas\u00bb, pero acaba por revelarse como un sutil procedimiento de dotar a la reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica de certidumbre total. Alfonso, sin la menor vacilaci\u00f3n, proclama que la historia puede recrear los sucesos del pasado como si estuvieran ocurriendo en el ahora del historiador (\u00abcomo si eston\u00e7es fuessen\u00bb) y, de esta forma, dar a conocer en el presente (y en el futuro, para siempre) la verdad.\r\n\r\nGarantizada la veracidad y exactitud de la historia por la bondad de los \u00abomnes sabios\u00bb que en el pasado pusieron los hechos por escrito, el proble\u00adma fundamental del historiador \u00abmoderno\u00bb que quiere alcanzar conocimien\u00adto cierto de lo que fue es ampliar al m\u00e1ximo las fronteras del saber. La historia \u00abgeneral\u00bb ha de aspirar a ser lo m\u00e1s exhaustiva posible:\r\n
\u00abet a Nos, que queremos contar la estoria toda como contescio e non dexar della ninguna cosa de lo que dezir fuesse... conuienenos a dezir...\u00bb\u00a0[footnote]General estoria, 2\u00aa Parte, Lib. de los Juyzes, c. 2 (Ed. Solalinde et al., II. 1, p. 130b34-39).[\/footnote]<\/blockquote>\r\nTambi\u00e9n, debe ser \u00abecum\u00e9nica\u00bb, en su visi\u00f3n sin fronteras de la Humani\u00addad, por lo que hay que reunir cuantas fuentes puedan hallarse:\r\n
\u00abYo don Alfonsso... fiz ende fazer este libro, e mande y poner todos los fechos sennalados, tan bien de las estorias de la Biblia como de las otras grandes cosas que acahes\u00e7ieron por el mundo, desde que fue comen\u00e7ado fastal nuestro tiempo\u00bb,\u00a0[footnote]General estoria. Pr\u00f3logo (I, p. 3b20-21 b30-35).[\/footnote]<\/blockquote>\r\nantes de jerarquizarlas seg\u00fan su mayor o menor autoridad:\r\n
\u00abOnde por todas estas cosas, yo don Alfonsso... despues que oue fecho ayuntar muchos escriptos e muchas estorias de los fechos antiguos, escogi dellos los mas uerdaderos e los meiores que y so\u00adpe\"\u00a0[footnote]General estoria. Pr\u00f3logo (I, p. 3b20-21 b26-30).[\/footnote]<\/blockquote>\r\nLa combinaci\u00f3n de estas dos aspiraciones y la interpretaci\u00f3n euhemerista de la mitolog\u00eda (que reduc\u00eda el pante\u00f3n a una lista de ilustres benefactores de la humanidad perfectamente aceptable para los apologistas jud\u00edos y cris\u00adtianos), oblig\u00f3 a Alfonso en la General e gran estoria<\/em> a dedicar \u00aba los amores de los dioses y los hombres seg\u00fan Ovidio, tanto esfuerzo declarador como a Mois\u00e9s, y m\u00e1s esmero descriptivo que a los relatos del G\u00e9nesis\u00bb (seg\u00fan observ\u00f3 Ram\u00f3n Men\u00e9ndez Pidal),\u00a0[footnote]R. Men\u00e9ndez Pidal, \u00abDe Alfonso a los dos Juanes. Auge y culminaci\u00f3n del didactismo (1252-1370))\u00bb, Studia Hispanica in honorem R. Lapesa, I, Madrid: Seminario Men\u00e9ndez Pidal y Gredos, 1972, pp. 63-83 (esp. p. 68). La presencia de muchos de los episodios de las Metamorfosis y de las cartas de las mujeres infelices de las Heroidas en las obras historiogr\u00e1ficas alfons\u00edes puede hoy estudiarse con facilidad en B. Brancaforte, Las \u00abMetamorfosis\u00bby \/as \u00ab Heroidas \u00bb de Ovidio en la \u00abGeneral estoria\u00bb de Alf\/onso el Sabio. Madison: Hispanic Seminary of Medieval Studies, 1990.[\/footnote]\u00a0y, en general, a conceder a \u00ablas otras grandes cosas que acahes\u00e7ieron por el mundo\u00bb antes de la venida de Cristo, tanto o m\u00e1s espacio que a la hebraica veritas.\r\n\r\nNOTAS\r\n\r\n
\r\n26 Setenario, p. 46\r\n\r\n27 General estoria. Pr\u00f3logo (Ed. Solalinde, I, p. 3a7-27).\r\n\r\n28 General estoria. Pr\u00f3logo (I, p. 3a28-b12).\r\n\r\n29 General estoria, 2\u00aa Parte, Lib. de los Juyzes, c. 2 (Ed. Solalinde et al., II. 1, p. 130b34-39).\r\n\r\n30 General estoria. Pr\u00f3logo (I, p. 3b20-21 b30-35).\r\n\r\n31 General estoria. Pr\u00f3logo (I, p. 3b20-21 b26-30).\r\n\r\n32 R. Men\u00e9ndez Pidal, \u00abDe Alfonso a los dos Juanes. Auge y culminaci\u00f3n del didactismo (1252-1370))\u00bb, Studia Hispanica in honorem R. Lapesa, I, Madrid: Seminario Men\u00e9ndez Pidal y Gredos, 1972, pp. 63-83 (esp. p. 68). La presencia de muchos de los episodios de las Metamorfosis y de las cartas de las mujeres infelices de las Heroidas en las obras historiogr\u00e1ficas alfons\u00edes puede hoy estudiarse con facilidad en B. Brancaforte, Las \u00abMetamorfosis\u00bby \/as \u00ab Heroidas \u00bb de Ovidio en la \u00abGeneral estoria\u00bb de Alf\/onso el Sabio. Madison: Hispanic Seminary of Medieval Studies, 1990.\r\n<\/div>","rendered":"

\"i-2-cantigas-alfonso-x\"<\/a><\/p>\n

Aunque la raz\u00f3n, seg\u00fan hab\u00eda definido Alfonso en el\u00a0Setenario<\/i>,\u00a0[1]<\/sup><\/a><\/p>\n

\u00abalunbra todas las cosas que sson oscuras de entender e de ssaber en todos los tienpos que los omnes han, tan bien en lo pasado, commo en lo de luego, commo en lo otro que ha de venir\u00bb,<\/p><\/blockquote>\n

el conocimiento de los \u00abfechos\u00bb, de los acaeceres, se ofrece al hombre con una esencial limitaci\u00f3n:<\/p>\n

\u00abNatural cosa es de cobdiciar los omnes saber los fechos que acahescen en todos los tiempos, tan bien el tiempo que es passado, como en aquel en que estan, como en el otro que ha de uenir \u2014se nos dice al comienzo de la General estoria<\/em>\u2014. Pero destos tres tiempos non puede omne seer cierto fueras daquel que es passado. Ca si es del tiempo que ha de uenir, non pueden los omnes saber el comien\u00e7o nin la fin de las cosas que y auernan, e por ende non lo saben \u00e7ierta mientre; et si es del tiempo en que estan, maguer saben los comien\u00e7os de los fechos que en el se fazen, por que non pueden saber la fin qual sera, tenemos que non lo saben complida mientre; mas del tiempo passado, por que saben los comien\u00e7os e los acabamientos de los fechos que y se fizieron, dezimos que alcan\u00e7an los omnes por este tiempo cierte mientre el saber de las cosas que fueron\u00bb.\u00a0[2]<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n

De esta forma, la esencial unidad del ayer, hoy y ma\u00f1ana en el plan divino queda rota en la historia, en tanto escritura del hombre:<\/p>\n

\u00abOnde, porque el saber del tiempo que fue es cierto e non de los otros dos tiempos, assi como dixiemos, trabaiaron se los sabios omnes de meter en escripto los fechos que son passados pora auer remembran\u00e7a dellos como si eston\u00e7es fuessen, e quelo sopiessen los que auien de uenir assi como ellos. Et fizieron desto muchos libros, que son llamados estorias e gestas… E dixeron la uerdat en todas las cosas e non quisieron nada encobrir\u00bb\u00a0 [3]<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n

Este extenso razonamiento destinado a definir y delimitar el objeto de la historia (con que Alfonso abre la General e gran estoria<\/em>) parece en su inicio interesado en echar a un lado posibles tentaciones \u00abmerlinianas\u00bb, pero acaba por revelarse como un sutil procedimiento de dotar a la reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica de certidumbre total. Alfonso, sin la menor vacilaci\u00f3n, proclama que la historia puede recrear los sucesos del pasado como si estuvieran ocurriendo en el ahora del historiador (\u00abcomo si eston\u00e7es fuessen\u00bb) y, de esta forma, dar a conocer en el presente (y en el futuro, para siempre) la verdad.<\/p>\n

Garantizada la veracidad y exactitud de la historia por la bondad de los \u00abomnes sabios\u00bb que en el pasado pusieron los hechos por escrito, el proble\u00adma fundamental del historiador \u00abmoderno\u00bb que quiere alcanzar conocimien\u00adto cierto de lo que fue es ampliar al m\u00e1ximo las fronteras del saber. La historia \u00abgeneral\u00bb ha de aspirar a ser lo m\u00e1s exhaustiva posible:<\/p>\n

\u00abet a Nos, que queremos contar la estoria toda como contescio e non dexar della ninguna cosa de lo que dezir fuesse… conuienenos a dezir…\u00bb\u00a0[4]<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n

Tambi\u00e9n, debe ser \u00abecum\u00e9nica\u00bb, en su visi\u00f3n sin fronteras de la Humani\u00addad, por lo que hay que reunir cuantas fuentes puedan hallarse:<\/p>\n

\u00abYo don Alfonsso… fiz ende fazer este libro, e mande y poner todos los fechos sennalados, tan bien de las estorias de la Biblia como de las otras grandes cosas que acahes\u00e7ieron por el mundo, desde que fue comen\u00e7ado fastal nuestro tiempo\u00bb,\u00a0[5]<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n

antes de jerarquizarlas seg\u00fan su mayor o menor autoridad:<\/p>\n

\u00abOnde por todas estas cosas, yo don Alfonsso… despues que oue fecho ayuntar muchos escriptos e muchas estorias de los fechos antiguos, escogi dellos los mas uerdaderos e los meiores que y so\u00adpe\u00bb\u00a0[6]<\/sup><\/a><\/p><\/blockquote>\n

La combinaci\u00f3n de estas dos aspiraciones y la interpretaci\u00f3n euhemerista de la mitolog\u00eda (que reduc\u00eda el pante\u00f3n a una lista de ilustres benefactores de la humanidad perfectamente aceptable para los apologistas jud\u00edos y cris\u00adtianos), oblig\u00f3 a Alfonso en la General e gran estoria<\/em> a dedicar \u00aba los amores de los dioses y los hombres seg\u00fan Ovidio, tanto esfuerzo declarador como a Mois\u00e9s, y m\u00e1s esmero descriptivo que a los relatos del G\u00e9nesis\u00bb (seg\u00fan observ\u00f3 Ram\u00f3n Men\u00e9ndez Pidal),\u00a0[7]<\/sup><\/a>\u00a0y, en general, a conceder a \u00ablas otras grandes cosas que acahes\u00e7ieron por el mundo\u00bb antes de la venida de Cristo, tanto o m\u00e1s espacio que a la hebraica veritas.<\/p>\n

NOTAS<\/p>\n

\n26 Setenario, p. 46<\/p>\n

27 General estoria. Pr\u00f3logo (Ed. Solalinde, I, p. 3a7-27).<\/p>\n

28 General estoria. Pr\u00f3logo (I, p. 3a28-b12).<\/p>\n

29 General estoria, 2\u00aa Parte, Lib. de los Juyzes, c. 2 (Ed. Solalinde et al., II. 1, p. 130b34-39).<\/p>\n

30 General estoria. Pr\u00f3logo (I, p. 3b20-21 b30-35).<\/p>\n

31 General estoria. Pr\u00f3logo (I, p. 3b20-21 b26-30).<\/p>\n

32 R. Men\u00e9ndez Pidal, \u00abDe Alfonso a los dos Juanes. Auge y culminaci\u00f3n del didactismo (1252-1370))\u00bb, Studia Hispanica in honorem R. Lapesa, I, Madrid: Seminario Men\u00e9ndez Pidal y Gredos, 1972, pp. 63-83 (esp. p. 68). La presencia de muchos de los episodios de las Metamorfosis y de las cartas de las mujeres infelices de las Heroidas en las obras historiogr\u00e1ficas alfons\u00edes puede hoy estudiarse con facilidad en B. Brancaforte, Las \u00abMetamorfosis\u00bby \/as \u00ab Heroidas \u00bb de Ovidio en la \u00abGeneral estoria\u00bb de Alf\/onso el Sabio. Madison: Hispanic Seminary of Medieval Studies, 1990.\n<\/p><\/div>\n

  1. Setenario, p. 46 ↵<\/a><\/li>
  2. General estoria. Pr\u00f3logo (Ed. Solalinde, I, p. 3a7-27). ↵<\/a><\/li>
  3. General estoria. Pr\u00f3logo (I, p. 3a28-b12). ↵<\/a><\/li>
  4. General estoria, 2\u00aa Parte, Lib. de los Juyzes, c. 2 (Ed. Solalinde et al., II. 1, p. 130b34-39). ↵<\/a><\/li>
  5. General estoria. Pr\u00f3logo (I, p. 3b20-21 b30-35). ↵<\/a><\/li>
  6. General estoria. Pr\u00f3logo (I, p. 3b20-21 b26-30). ↵<\/a><\/li>
  7. R. Men\u00e9ndez Pidal, \u00abDe Alfonso a los dos Juanes. Auge y culminaci\u00f3n del didactismo (1252-1370))\u00bb, Studia Hispanica in honorem R. Lapesa, I, Madrid: Seminario Men\u00e9ndez Pidal y Gredos, 1972, pp. 63-83 (esp. p. 68). La presencia de muchos de los episodios de las Metamorfosis y de las cartas de las mujeres infelices de las Heroidas en las obras historiogr\u00e1ficas alfons\u00edes puede hoy estudiarse con facilidad en B. Brancaforte, Las \u00abMetamorfosis\u00bby \/as \u00ab Heroidas \u00bb de Ovidio en la \u00abGeneral estoria\u00bb de Alf\/onso el Sabio. Madison: Hispanic Seminary of Medieval Studies, 1990. ↵<\/a><\/li><\/ol><\/div>","protected":false},"author":1,"menu_order":3,"template":"","meta":{"pb_show_title":"on","pb_short_title":"","pb_subtitle":"","pb_authors":[],"pb_section_license":""},"chapter-type":[],"contributor":[],"license":[],"class_list":["post-41","chapter","type-chapter","status-publish","hentry"],"part":3,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/estoria\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/41","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/estoria\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/estoria\/wp-json\/wp\/v2\/types\/chapter"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/estoria\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/estoria\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/41\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":133,"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/estoria\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/41\/revisions\/133"}],"part":[{"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/estoria\/wp-json\/pressbooks\/v2\/parts\/3"}],"metadata":[{"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/estoria\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/41\/metadata\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/estoria\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41"}],"wp:term":[{"taxonomy":"chapter-type","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/estoria\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapter-type?post=41"},{"taxonomy":"contributor","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/estoria\/wp-json\/wp\/v2\/contributor?post=41"},{"taxonomy":"license","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.publiconsulting.com\/wordpress\/estoria\/wp-json\/wp\/v2\/license?post=41"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}